إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال تعالى : { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا } ( المؤمنون : 51 ) ، وقال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } ( البقرة : 172 ) ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر ، أشعث أغبر ، يمدّ يديه إلى السماء : يا رب يا رب ، ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغُذّي بالحرام ، فأنّى يُستجاب له ؟ ) رواه مسلم .
الشرح
الدعاء روضة القلب ، وأنس الروح ؛ فهو صلة بين العبد وربه ، يستجلب به الرحمة ، ويستعدي به على من ظلمه ، ومن عظيم شأنه ، وعلو مكانه ، أن جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم أصل العبادة ولبها .
وإذا كان للدعاء هذه المكانة العظيمة ؛ فإنّه ينبغي على العبد أن يأتي بالأسباب التي تجعله مقبولا عند الله تعالى ، ومن جملة تلك الأسباب : الحرص على الحلال في الغذاء واللباس ، وهذا ما أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث .
ولقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث إلى حقيقة مهمة وهي : ( إن الله طيب ، لا يقبل إلا طيبا ) ، فبيّن أنه سبحانه وتعالى منزه عن كل نقص وعيب ، فهو الطيب الطاهر المقدس ، المتصف بصفات الكمال ، ونعوت الجمال ، ومادام كذلك ، فإنه : ( لا يقبل إلا طيبا ) ، فهو سبحانه إنما يقبل من الأعمال ما كان طيبا ، خالصا من شوائب الشرك والرياء ، كما قال سبحانه في محكم كتابه : { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا } ( الكهف : 110 ) ، كما أنّه تعالى لا يقبل من الأموال إلا ما كان طيبا ، من كسب حلال ، لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في معرض ذكر الصدقة : ( من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ، ولا يقبل الله إلا الطيب ، فإن الله يقبلها بيمينه...) الحديث ، وهو سبحانه أيضا لا يقبل من الأقوال إلا الطيب ، كما قال تعالى : { إليه يصعد الكلم الطيب } ( فاطر : 10 ) .
وحتى يتحقق للمؤمن هذه الطيبة التي ينشدها ، فإنّه ينبغي عليه أن يحرص على تناول الطيب من الرزق ، كما قال تعالى : { كلوا من الطيبات واعملوا صالحا } ( المؤمنون : 51 ) ، ، فإذا امتثل المسلم ما أُمر به ، حصل له من الصفاء النفسي والسمو الروحي ما يقرّبه من ربّه ، فيكون ذلك أدعى لإجابة دعائه .
ومن ناحية أخرى يجب على العبد أن ينأى بنفسه عن كل ما حرّمه الله تعالى عليه من مطعوم أو مشروب أو ملبوس ، لأن الحرام سيورده موارد الهلاك ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك : ( لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به ) .
وقد ورد عن سلفنا الصالح رحمهم الله ، ما يدل على حرصهم على تلك المعاني السامية ، فعن ميمون بن مهران رحمه الله أنه قال : " لا يكون الرجل تقيا حتى يعلم من أين ملبسه، ومطعمه، ومشربه " ، ويقول وهيب بن الورد : " لو قمت مقام هذه السارية لم ينفعك شيء حتى تنظر ما يدخل بطنك حلال أم حرام " ، ويقول يحيى بن معاذ : " الطاعة خزانة من خزائن الله ، إلا أن مفتاحها الدعاء، وأسنانه لقم الحلال " .
ثم ضرب لنا النبي صلى الله عليه وسلم مثلا عظيما ، لرجل قد أتى بأسباب إجابة الدعاء ، غير أنه لم يكن يتحرّى الحلال الطيب فيما يتناوله ، فهذا الرجل :
أولا : ( يطيل السفر ) ، والسفر بمجرّده يقتضي إجابة الدعاء ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن : دعوة المسافر ) رواه أبو داود و الترمذي و ابن ماجة ، والمسافر يحصل له في الغالب انكسار نفس نتيجة المشاق التي تعتريه في سفره ، وهذا يجعله أقرب لإجابة دعائه .
ثانيا : (أشعث أغبر ) ، وهذا يدل على تذلّله وافتقاره ، بحصول التبذّل في هيئته وملا بسه ، ومن كانت هذه حاله كان أدعى للإجابة ؛ إذ إن فيه معنى الخضوع لله تعالى ، والحاجة إليه .
ثالثا : ( يمد يديه إلى السماء ) ، والله سبحانه وتعالى كريم لا يرد من سأله ، روى الإمام أحمد وغيره ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله حيي كريم ، يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين ) .
رابعا : ما ورد من إلحاحه في الدعاء : ( يا رب ، يا رب ) ، وهذا من أعظم أسباب إجابة الدعاء ؛ ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يكرر ما يدعوا به ثلاثا .
فهذه أربعة أسباب لإجابة الدعاء ، قد أتى بها كلها ؛ ولكنه أتى بمانع واحد فهدم هذه الأسباب الأربعة ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فأنّى يُستجاب له ؟ ) ، وهذا الاستفهام واقع على وجه التعجب والاستبعاد ، لمن كانت هذه حاله .
موأخيراً : فما أحوجنا إلى أن نقف ع أنفسنا وقفةً حازمة ، نتحرّى فيها ما نأكله من طعام ، أونلبسه من لباس ، حتى يكون الدعاء مقبولا عند الله ، نسأل الله تعالى أن يغنينا بحلاله عن حرامه ، وبطاعته عن معصيته ، وبه عمّن سواه .
Dari Abu Hurairah, ra dengan dia berkata: Rasulullah saw: (Tuhan itu baik dan hanya menerima yang baik, dan Allah memerintahkan orang beriman sebagaimana diperintahkan oleh para misionaris, dia berkata: {Hai utusan, makan hal-hal yang baik dan berbuat baik} (beriman: 51), dan Yang Mahakuasa berkata: {Hai orang beriman, makan hal-hal baik yang Kami telah menyediakan} (al-Baqarah: 172), maka orang itu memperpanjang perjalanan, kusut berdebu, memperpanjang tangannya ke surga: 'Tuhan, Tuhan, dan makanannya haram, dan minuman yang haram, pakaiannya haram , dan dipelihara dengan haram, Kesatuan dia?) HR. Muslim.
Penjelasan
TK doa hati, sekali jiwa; adalah link antara budak dan Tuhannya, mendorong dia kesetiaan, dan mengasingkan dirinya dari kesalahannya, dan besar akan, dan tempat yang tinggi, yang membuatnya Rasul Allah saw keluar dan menyembahnya.
Jika doa ini prestise yang besar, melainkan harus menjadi budak untuk datang satu alasan yang membuatnya diterima Allah, dan di antara alasan tersebut: kepedulian terhadap makanan halal, pakaian, dan ini disebut dengan perdamaian Nabi saw dalam percakapan ini.
Kami telah mencatat perdamaian Nabi saw dalam hal ini berbicara dengan fakta penting, yaitu: (Tuhan itu baik, tidak menerima apa pun kecuali yang baik), Antara bahwa Yang Maha Kuasa jauh di atas semua kurangnya cacat, itu adalah Alkitab terpendam, ditandai dengan kualitas kesempurnaan, dan atribut kecantikan, selama , dan: (tidak menerima apa pun kecuali yang baik), karena Ia hanya menerima bisnis yang baik, bebas dari kotoran kemusyrikan dan kemunafikan, sebagaimana Ia mengatakan dalam Kitab-Nya: {Maka barangsiapa berharap bisa bertemu Tuhannya biarkan dia bekerja kebenaran dan mitra dalam penyembahan Tuhannya} (gua : 110), dan bahwa Allah tidak menerima uang, tetapi apa yang baik, untuk memenangkan yang lama, sehingga Rasulullah saw di galeri mengatakan amal: (dari yang luar biasa cukup Tamra untuk mendapatkan hal yang baik, dan tidak menerima Allah hanya baik, Tuhan diterima oleh tangan kanannya ...) untuk berbicara, dan Dia juga tidak menerima kata-kata hanya yang baik, ketika ia mengatakan: kata-kata yang baik naik} (pencipta: 10).
Agar hal ini terjadi pada tertanggung yang baik yang dicari, itu harus yang tertarik pada makan yang baik dari yang hidup, ketika ia mengatakan: {Makanlah yang baik dan berbuat baik} (beriman: 51), jika memenuhi diakui apa yang saya, dia mendapat ketenangan dan HH psikologis Apa yang rohani akan membawa dia lebih dekat kepada Tuhannya, sehingga diklaim untuk menjawab permohonan itu.
Di sisi lain harus menjadi budak menjauhkan diri dari semua Allah yang telah melarangnya dari vaksin atau minum atau berpakaian, karena Kudus Saorda sumber daya penghancuran, mengatakan perdamaian Nabi saw bahwa: (tidak lebih dari daging dipelihara oleh hal-hal haram, tetapi neraka adalah yang pertama oleh .)
Diriwayatkan dari kerahiman leluhur kita yang benar dari Allah, yang menunjukkan bahwa mereka tertarik pada arti dari Komisaris Tinggi, diriwayatkan Maimon bin Mahran semoga Tuhan kepadanya, ia berkata: "Tidak seorang pun dapat taat, bahkan tahu di mana pakaiannya, makanannya, dan minum," kata api Ben Rose: "Jika Anda Efek ini tidak melayani apa pun yang akan menguntungkan Anda bahkan mempertimbangkan apa yang masuk ke perut Anda halal atau haram, "kata Yahya bin Mu'adz:" ketaatan pundi-pundi Keuangan Allah, tetapi doa kuncinya, dan gigi istrinya bit ".
Lalu memukul kami dengan kedamaian Nabi saw seperti orang besar telah datang untuk menjawab alasan untuk berdoa, tapi itu tidak baik karena saya memeriksa asupan, ini adalah pria:
Pertama: (memperpanjang perjalanan), perjalanan Bmejrdh membutuhkan jawaban atas doa, diriwayatkan dari Abu Hurairah, ra dengan dia bahwa perdamaian Nabi saw berkata: (tiga panggilan dijawab ada keraguan di dalamnya: wisatawan Panggilan) Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Tirmidzi dan Ibnu Majah, dan musafir itu mendapat sering kekalahan yang sama sebagai akibat dari kesulitan terperosok dalam perjalanan, dan ini membuat lebih dekat dengan jawaban untuk doa nya.
Kedua: (kusut berdebu), ini menunjukkan Tzllh dan kurangnya, aksesi dari keseluruhan dan dalam mengenakan Mullah Altbzl, dan mereka mengklaim ini adalah kasus untuk menjawab, seperti yang di mana arti penyerahan kepada Allah SWT, dan itu diperlukan.
Ketiga: (meluas tangannya ke langit), dan Tuhan krim Mahakuasa tidak diterima bertanya kepadanya, diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan lainnya, bahwa perdamaian Nabi saw berkata: (Allah malu krim, merasa malu ketika ia mengangkat orang itu ke tangannya untuk membawa tangan kembali nol Khaúptin).
Keempat, urgensi dilaporkan dalam doa: (Ya Tuhan, Tuhan), dan ini adalah penyebab terbesar dari 'doa dijawab; Oleh karena itu perdamaian Nabi saw mengulangi apa yang ia memanggilnya tiga kali.
Keempat alasan untuk jawaban doa, telah membawa mereka semua, tetapi datang inhibitor dan satu menghancurkan empat alasan, seperti perdamaian Nabi saw: (? Aku menjawabnya), Dan pertanyaan ini terletak pada wajah seru dan pengecualian, untuk siapa ini sama.
Moagira: Apa yang perlu menjadi diri sendiri dan p berdiri berdiri teguh, di mana kita menyelidiki apa yang kita makan makanan, Oohnlbsa pakaian, sehingga doa diterima Allah, kita meminta Allah untuk membuat kita Bhlalh telah diizinkan, dan menaati-Nya karena dosa, dan yang tentang siapa lagi.
No comments:
Post a Comment